基督徒清明追思四禮意義
倒水禮──思源至根源
- 由孝敬父母開始
倒水代表飲水思源，是整個華人文化中非常寶貴的觀念。當我們講飲水思源、慎終追遠時，首重孝順父母。當父母或祖父母猶健在時，假如我們不能孝順，那麼講慎終追遠是不實際的。聖經清楚的教導我們：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。」（出廿12）這是十誡裡第一條帶應許的誡命。
不論新舊約都非常清楚的教導，要我們善盡為人子女之道，孝順父母。古人也說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。」閩南話也說：「生前一粒豆，卡好死後孝豬頭。」(生前微薄的奉養，好過於死後用整個豬頭來祭拜) - 飲水思源至根源，慎終追遠到永遠
(1)耶穌的家譜(太一17、路三38)
馬太福音講到耶穌基督的家譜時，是從亞伯拉罕開始十四代，從大衛開始又是十四代，接著又十四代，最後到耶穌基督。路加福音第三章也提到耶穌的家譜，追溯回到亞當。從聖經看，慎終追遠是正確、合乎聖經的。
(2)基督徒的家庭族譜
基督徒沒有神主牌，而是用家譜來代替。我們用家譜來悼念祖先，因為我們要慎終追遠直到永遠，飲水思源到根源。什麼叫做「飲水思源」？水的源頭不是水龍頭，也不是自來水廠上面的水庫，而是從天降至水庫裡的雨水。而雨水是神從天上賜給我們的甘霖。 - 從永遠(亙古)到永遠(將來)──永遠的歸宿
詩篇九十篇說：「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是 神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。」(詩九十1～3)亙古就是過去的永遠，從亙古到永遠，那是將來的永遠。我們慎終追遠就是追溯到過去的永遠；但神把永遠放在我們心中，我們還有一個將來的永遠。從永遠到永遠，我們世代居住在世上，有一天我們生命結束，身體歸土，靈則歸回到神那裡。
如果用長江來比喻我們的生命，出生到幼年好像長江的起源，接著小學中學，好像水流到其他的省分，最後中年老年到晚年回歸大海。我們的生命最後回流到神那裡。透過倒水禮，我們知道要孝順父母，飲水思源，慎終追遠，最後歸回到神那裡。
獻花禮──祖德流芳與基督馨香之氣
- 訴說、記載祖德
獻花禮代表祖德流芳及基督馨香之氣。舊約聖經記載很多猶太人的祖先所留下來的美德。 司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候，榮耀的 神向他顯現。」(徒七2)
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。」(來十一1～2)亞伯、以諾、挪亞、摩西，他們因著信做了許多美好的事，他們信心愛心、生命中所散發出來的美德留給我們極美的榜樣。經文接著說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」(來十二1) - 記念效法、光大祖德
「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章。」(王上九4)
「約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。」（王下十三2）
列王紀和歷代志提到許多好國王和多行不義的王，關鍵在於他們是不是效法大衛，在神面前存誠實正直的心，遵守神一切的吩咐。若那王蒙神賜福，當時的國家社會就蒙福；若那王的生命沒有神的祝福， 整個國家社會也受虧損。 - 相對的香氣與絕對的香氣
我們的先人有很多榜樣值得我們學習，但他們的香氣是相對的香氣，基督的香氣才是絕對的香氣。
聖經說：「因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」(林後二15)
亞伯拉罕有很多美德，但他不是完全人，他有缺點；雅各、摩西、大衛、彼得、約翰也是一樣；因此，我們的生命要更完美，不但要效法祖先的美德，更要領受耶穌基督生命中絕對的完美，才能有基督馨香之氣。當我們行獻花禮，我們除了要效法祖先的美德，更盼望主完全的完美能活化在我們生命中，代代傳承。
點燭禮──光宗耀祖與榮神益人
點燭禮就是光宗耀祖、榮神益人。但是我們所追求的並不是世俗的榮耀，亦即靠著自己或人的錯誤方法得到更多更大的權柄、地位或賺更多的錢。我們不要犯罪虧缺神的榮耀，讓祖先受到羞辱；並要在各行各業善盡本分和職責。
舉十禮──紀念先人、仰望十架
- 「認同性」悔改
我們不但記念先人，更要仰望十字架。當我們思想十字架，想到我們識或不識的祖先在美行懿德之外，生命中也有負面的東西，我們需要在神面前作認同性的、代表性的悔改禱告。 尼西米曾如此禱告說：「耶和華──天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。」(尼一5～6)
但以理也曾經這樣代禱：「主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。主──我們的 神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了祂。」(但九8～9)
中華民族五千年來整個歷史充滿了殺戮和爭權奪利，並有很多不公不義的事。我們在神面前追想前人的美德之餘，也要為過去歷史中的權勢、捆綁和罪惡及流無辜人的血向神認罪，求神赦免祖先所犯的罪，憐憫這塊土地，挪除他們的罪所帶來的影響並撫平傷痕。 - 良心的可能性與十架的必然性
我們都信主了，但是我們歷世歷代的祖先卻沒有機會聽聞福音，到底他們的結局是什麼？在羅馬書二章12、14～15節說：「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」
我們把人的結局這個問題交給神。但我們的家人親人還活著，我們要把福音傳給他們，讓他們可以得著救恩。 - 讚美先人與仰望十架
我們思念效法先人的美德，但更需要單單高舉十字架。
保羅說：「我不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。 我不誇別的，只誇耶穌基督並祂釘十字架；我不傳別的，只傳耶穌並祂釘十字架。」(參林前二2，加六14，林前一23)
因為生命中一切美好的事都是從十字架而來！
